La Femme Vertueuse et la Tsniout

Tsniout, un mot qui fait trembler. Synonyme de contrainte, de transpiration, voire de laideur. Tsniout, refus de la beauté féminine et de cette merveilleuse parure capillaire dont le Créateur m’a fait cadeau. Peut-être une affaire d’hommes jaloux... La tsniout, pudeur féminine, demeure aux yeux de beaucoup de femmes une contrainte mal acceptée ou injustifiée. Et comment les en blâmer dans une société où on insiste tellement sur l’aspect extérieur. 

Depuis leur plus jeune âge les filles sont complimentées et exaltées en fonction de leur aptitude à dévoiler leur beauté. On pourrait même dire que les dés sont faussés dans la mesure où D.ieu a implanté dans la nature féminine une propension à l’esthétique et à la beauté. Pourquoi la donner s’il faut ensuite l’atrophier ? Afin de donner un début de réponse à cette question, il faut se rappeler que chaque élément, chaque niveau de la création est constitué de deux aspects : un corps et une âme, une extériorité et une intériorité, un côté masculin et un côté féminin correspondants à l’aspect dévoilé et au secret.

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Rabbi Na’hman de Breslev enseigne que la réussite du juif sur terre dépend de sa capacité à s’attacher à l’aspect intérieur caché de la réalité. Ceci est appelé un acte de foi où plus simplement émouna. Dans la mesure où la foi consiste à croire à des choses que l’on ne comprend pas, que l’on ne voit pas, elle permet justement d’être connecté avec ce qui est caché. On pourrait dire que pour s’attacher à ce qui est caché le juif doit fermer les yeux (Chéma Israël). Cependant s’il ne le fait pas, il se coupe automatiquement de l’âme de chaque chose et voile et se déconnecte de la Présence Divine au lieu de permettre à celle-ci de s’exprimer. Il devient souvent l’esclave ou la victime d’un monde où l’homme est un loup pour l’homme. N’ayant pas de relation avec l’aspect caché de la création, il n’a personne envers qui se tourner lorsqu’il traverse des moments difficiles. Il est esclave en Égypte.

Mais quel rapport entre cela et le fait qu’une femme se couvre la tête et ne porte pas de pantalon ? Les sages enseignent que si l’homme représente la partie extérieure et dévoilée de la création, car apparemment il tient le devant de la scène et fait l’histoire, la femme, elle, est le symbole de l’intériorité. Elle représente la Torah cachée, la Torah de la délivrance. C’est ainsi que le Midrash enseigne que la sortie d’Égypte eut lieu par le mérite des femmes vertueuses.

Quand une femme refuse de dévoiler au monde extérieur ses attraits naturels, elle revendique par cela que l’aspect essentiel de la création ne réside pas dans la réalité apparente et « logique » mais dans une autre dimension plus spirituelle, moins visible. La femme pudique affirme à ceux qui courent après leurs passions, après le corps, qu’elle n’est justement pas qu’un corps, pas un objet. Elle vient rappeler à l’humanité que la vérité et la vraie vie se trouvent plus dans ce qui est caché que dans l’apparence superficielle, telle l’âme pourtant invisible mais qui donne la vie au corps. Tel D.ieu qui est absolument partout et qu’on ne voit pas.

Non la tsniout n’est pas une contrainte mais une libération. Celle qui fait le choix de la pudeur reçoit des réponses cachées au reste du monde pour qui l’appât du corps fait encore force de loi. Les hommes devons dire merci à toutes les Echet Hayil du peuple juif qui, pudiquement et sans publicité, préparent la délivrance. A toutes ces femmes vertueuses qui refusent de concéder leurs « territoires » au regard du premier venu.

Le Midrash nous enseigne que notre libération de la sortie d’Égypte eut lieu grâce au mérite des femmes vertueuses. Or la mitsva principale de la femme réside dans sa pudeur, tant intérieure qu’extérieure, c’est donc cette pudeur qui recèle en elle le secret de la délivrance.

Rabbi Nah'man Eliahou Aviv
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